이미지 크게보기

황성준 논설위원

러시아 정교회 관할권서 분리
정치적 독립 이은 정신적 독립
대국 종속 벗어날 同盟 더 중요

이미지 크게보기

우크라이나 정교회가 러시아 정교회로부터 ‘독립’한다. 지난 15일 모스크바 총대주교구 소속 우크라이나 정교회, 키예프 총대주교구 산하 우크라이나 정교회, 우크라이나 독립 정교회 등 3개 분파 지도자들이 모여 통합 우크라이나 정교회를 창설하고, 예피파니 두멘코를 새로운 우크라이나 정교회 수장으로 선출했다. 이번에 통합된 우크라이나 정교회는 러시아 정교회 관할권에서 벗어난 ‘독립 교회(Autocephalous Church)’로의 지위를 오는 1월 6일 콘스탄티노플 총대주교구로부터 공식 승인받을 예정이다. 이번 러시아 정교회와 우크라이나 정교회 분리는 1054년 동·서방 교회 분리와 1517년 종교개혁 이후 최대 교회 분리로 간주되고 있다.

이번 분리는 교회사적 의미에 한정되지 않으며, 정치사적 의미가 더 크다. 2014년 러시아의 크림반도 병합과 동우크라이나 내전으로 러시아와 우크라이나 갈등이 첨예화되면서 정교회 독립 움직임도 본격화됐다. 페트로 포로셴코 우크라이나 대통령은 블라디미르 푸틴 러시아 대통령의 ‘강한 러시아’ 노선의 정신적 지주 역할을 하는 모스크바 총대주교구가 우크라이나 내의 친(親)러시아 분리주의 운동을 정신적·재정적으로 지원하고 있다고 비판한다. 우크라이나 정교회가 러시아 정교회의 영향에서 벗어나야만 진정한 ‘국민국가’로 발전할 수 있다는 것이다. 이번 교회 분리를 1991년 정치적 독립에 이은 ‘정신적 독립’이라고 하는 이유다.

동방정교회는 로마 교황청 산하에서 하나의 조직으로 움직이는 가톨릭과 달리, 14개 독립 교회의 연합체이다. 콘스탄티노플 총대주교가 전체 동방정교회를 대표하지만 ‘동급 중에서 첫째’일 뿐이다. 14개 독립 교회는 콘스탄티노플, 알렉산드리아, 안티오크, 예루살렘 등 고대 초대교회 총대주교구와, 후대에 총대주교구로 승인받은 러시아·불가리아·세르비아·루마니아·조지아 정교회, 그리고 독립 대주교구인 키프로스·그리스·알바니아·폴란드·체코와 슬로바키아 정교회 등으로 이뤄져 있고, 우크라이나 정교회가 공식 승인되면 15개가 된다.

러시아 정교회는 이번 분리를 저지하기 위해 총력을 기울이고 있다. 그러지 않아도 지금 에스토니아와 몰도바 관할권을 놓고 각각 콘스탄티노플 총대주교구, 루마니아 정교회와 갈등을 빚고 있는 상황이며, 벨라루스와 라트비아 정교회로까지 불똥이 튀는 도미노 현상도 우려된다. 현재 동방정교회에서 러시아 정교회 교세가 가장 강하다. 전체 2억6000만 신도 가운데 1억5000만 명이 러시아 정교회 소속이며, 1453년 콘스탄티노플이 오스만 터키에 함락된 이후 모스크바가 ‘제3의 로마’를 자처하며 동방정교회 세계의 맹주 역할을 담당해 왔기 때문이다.

1917년 볼셰비키 혁명 초기 소련 공산당은 러시아 정교회를 ‘인민의 아편’으로 규정하고 철저히 탄압했다. 그러나 제2차 세계대전으로 입장을 바꿨다. 공산주의 이념만으로 러시아 국민을 동원하기엔 한계가 명백했다. 러시아 정교회를 통한 애국주의 호소가 러시아 농민 동원에 효과적 수단임을 깨달은 소련 공산당이 러시아 정교회 사제를 군목(軍牧)으로 임명하는 등, 러시아 정교회와 타협한 것이다. 그 후 러시아 정교회는 러시아 국가주의의 주요 요소가 됐으며, 이런 경향은 푸틴 집권 이후 더욱 강화됐다.

소련 붕괴 뒤 세계는 한때 자유주의 낙관론에 사로잡혀 있었다. 프랜시스 후쿠야마의 ‘역사의 종말’론이 대표적이다. 인류 보편 이념으로서의 자유민주주의의 완전 승리를 선언한 것이었다. ‘지구촌’ ‘평평한 세계’가 중심 화두가 됐으며, 민족(nation)이나 국가는 과거의 낡은 개념이 돼버렸다. 2001년 9·11 테러 사건 이후 새뮤얼 헌팅턴의 ‘문명의 충돌’론이 주목되기도 했으나, 이 역시 문명권 사이의 충돌 문제였지, 문명권 내부에서의 국가 문제는 독립변수가 되지 못했다. 그런데 ‘역사의 잔재’ 정도로 치부됐던 국민국가가 역사로 복귀하고 있다.

도널드 트럼프의 미국 우선주의, 중국의 패권 추구, 영국의 브렉시트, 동유럽의 민족주의 부흥 등 ‘리버럴 헤게모니’가 도처에서 흔들리고 있다. 우크라이나 정교회 독립도 그 맥락에서 해석할 수 있다. 자유주의적 해석도 문명론적 충돌도 아닌, 국민국가 형성에 따른 지정학(地政學)의 부활인 것이다. 현실주의 국제정치학자 존 미어샤이머는 리버럴 헤게모니를 ‘대망상(Great Delusion)’으로 규정했다. 국민국가 단위를 중심으로 한 힘의 관계가 국제정치의 중심이란 것이다. ‘보편적 가치’보다는 국민국가로서의 확고한 국가의지가 더 중시되는 새로운 21세기형 동맹의 시대가 오고 있는 것이다. 한반도는 지정학적으로 강대국의 각축장이 될 수밖에 없는 운명이다. 대한민국이 과연 이런 세계사적 흐름을 제대로 읽고 대응할 수 있는지 의문이다.